Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.

Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.

«Исторически развитие способа Жака-Далькроза характеризуется от начального шага, связанного со рвением усовершенствования музыкальных дарований учащихся, ко второму, значение которого определяется «открытием воздействия системы ритмического воспитания на функционирование организма человека в целом». «С этим связаны утопические надежды Жака-Далькроза на преобразование природы человека и публичных отношений мирным, не революционным Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. путем» Может быть, эти утопии повредили самой системе ритмического воспитания, лишили ее стройности. Они заслонили самое ценное, непреходящее в его системе, цель которой обучить слушать музыку, приобщить учеников к музыке методом передачи ее динамики, чувственного нрава и образного содержания средством пластических движений под музыку. «Помните каждую минутку вашей жизни, что Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. ваше тело, ваше сознание, ваша душа есть итог наисильнейших напряжений, роста и развития тыщ веков, что вы зависите от прошедшего и что будущее находится в зависимости от вас».

Одержимый настолько высочайшими и красивыми мыслями Далькроз грезит (и делает практические шаги) возродить древнегреческое искусство танца, пантомимы и музыки – орхестику (сценическое Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. древнегреческое зрелищное искусство), возродить на отменно новейшей базе. «Ритм делает реформу в воспитании, ритм производит воссоединение искусств. Мы опять увидим расцвет греческой орхестики и воскликнем совместно с Лукианом: «Что может быть прекраснее вида, которое обостряет все возможности нашей души, принуждает звучать все наше тело; передает музыку движениями, сливает воедино Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. быстрые звуки флейт и скрипок с извивами и позами гармонических тел, которое, говоря короче, чарует сразу глаза, уши и разум!»».

Каковы предпосылки этой идеи? Напомним снова то, что является начальным пт системы Далькроза. Вся полнота чувственного содержания музыки может быть осознана и воспринята лишь на базе телесно-мышечного, мышечного отклика человеческого Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. организма на музыку. Эмоциональное восприятие искусства – явление чисто физиологическое. Но если мышечные движения способны и должны передавать эмоциональное содержание музыки (может быть, так рассуждал Далькроз), то, как следует, создавая определенный комплекс мышечных движений, можно добиться того, либо другого чувственного состояния. Конкретно таким ходом рассуждений можно разъяснить Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. бессчетные выражения Далькроза, в каких гимнастические упражнения, ритм и пластика не только лишь противопоставляются музыке (что может быть полностью оправдано методологическими задачками), но акцентируется их главная воспитательная роль. Искусству музыки противопоставляется уже новое искусство, – искусство пластики. «Благодаря расчудесным тайнам искусства, музыкальные ритмы могут стать пластическими, видимыми, а пластические ритмы могут быть переведены Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. в музыкальные. Жива сила людского гения сближает оба эти искусства». Таким макаром, ценнейшая посылка в базе системы Далькроза, - эмоция есть движение, - полностью естественно нашла внутри себя оборотную связь: телесное движение должно рождать определенные духовные состояния. Цель системы Далькроза в конечном итоге формулируется по другому, труднее: средством раскрепощения Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. организма человека «сделать человека государем собственного Я» ( «развить и усовершенствовать нервную систему и мышечный аппарат таким макаром, чтоб сделать высшее владение ритмическими возможностями, благодаря глубочайшему взаимодействию тела и духа. Целью в ритмической гимнастике становится не музыка, переживаемая в пластике, а сама пластика. Роли поменялись. «Когда мы изобрели наши ритмические игры Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. в целях воспитания тела и духа, нам стало ясно, - пишет Далькроз, - что мы отыскали реальный клад, что мы открыли эмбрион искусства так именуемой ОРХЕСТИКИ». Орхестика в планах Далькроза, - зрелищное искусство; и в этом ее неразрешимые противоречия с ритмической гимнастикой.

Известность о ритмической гимнастике Далькроза росла, ширилось увлечение ею Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.. 1-ые личные курсы для этого были открыты в Москве в 1914 году. Возглавляла их Н.Г.Александрова. Скоро раскрылись и петербургские курсы по ритмике; возглавлял их Сергей Михайлович Волконский, прошлый директор Императорских театров, блестящий искусствовед и публичный деятель, ученик Далькроза и огненный пропагандист его доктрины. Курсы ритмики просуществовали только Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. два года. Они были поставлены на «широкую ногу», с ролью приглашенных из Хеллерау педагогов, и вещественное содержание их скоро оказалось для Волконского непосильным». Занятия на столичных курсах Александровой длилось прямо до Октябрьской революции в помещении гимназии З.Д.Травниковой и в классах музыкальной школы Гнесиных. В мае 1918 Александрова выступила по предложению Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. комиссии при Совете рабочих и крестьянских депутатов в Колонном зале Дома Союзов. Через некое время перед представителями Наркомпроса во главе с А.В.Луначарским. «Теперь я воочую удостоверился, что от вашей работы веет новейшей весной» - произнес он. Представления Луначарского было довольно, чтоб скоро открылся Институт ритмического воспитания при Институте физической Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. культуры. Расположился институт близ Арбата в бывшем коттедже Константина и Сергея Коровиных. Базу программки составляли ритмические интерпретации музыкальных произведений и ритмические пантомимы. Дело распространения ритмического воспитания приняло всероссийский масштаб. Более семидесяти педагогических учреждений Москвы, начиная от детских садов, домов и школ и кончая высшими балетными, музыкальными и драматическими школами Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии., обслуживаются только педагогическими силами, выходящими и стенок института. Ритмикой начали заниматься не только лишь актеры театра Вахтангова, Мейерхольда, но даже живописцы, студенты ВХУТЕМАСа. Ритмикой заинтересовались московские врачи-психиатры, невропатологи, докторы детской психиатрии. В столичных поликлиниках были организованы кабинеты целебной ритмики. В 1923 году из-за задачи в помещениях пришло Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. предписание перевести институт в Петроград. После усиленных морок удалось получить временное пристанище. Позднее появилась Столичная ассоциация ритмистов (МАР). В 1925 году она была передана в ведение Гос академии художеств (ГАХН).С течением времени появились и стали нарастать разногласия меж ритмистами и педагогами физкультуры, выступающих против введения ритмики в учебную программку Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. школьного образования в силу «больших пробелов в системе Далькроза». Высказывались представления, что способ Далькроза «сомнительный, научно не обоснованный, фактически вредный и страшный для физического воспитания». Дискуссия по этому вопросу в прессе повредила делу Далькроза, ритмическому воспитанию. Кадры профессионалов стали понемногу редеть. С 1934 года ритмику стали устранять из школьных программ Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии., из дошкольных учреждений, из театральных институтов, заменяя ее предметом «сценическое движение». Оставалась она только в музыкальных школах, училищах, консерватория, оставалась в целительных заведениях. Почтенное место продолжала занимать ритмика в психотерапии в клиниках, санаториях, в поликлиниках для взрослых и малышей, где она рассматривалась как неотклонимая. В 1940 году Н.Г Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии..Александрова получила звание доктора Столичной гос консерватории. В 1948 году было издано пособие «Сто пьес и отрывков для занятий по ритмике». (Составитель доктор Н.Г.Александрова М., Л., 1948). В пособии все данные о ритмике в СССР в довоенные годы, упомянуты изданные сборники и пособия по ритмике. В послевоенные годы Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. в Москве и в других городках СССР ритмика вновь возрождается, но былой популярности не достигнет. В Москве стали проводиться короткосрочные семинары для педагогов – ритмистов. Ритмика вновь вводится (в качестве факультатива) в учебные планы ДМШ, издаются учебники и пособия. Из содержания данных пособий, можно отметить последующее: определены задачки ритмики, отмечается Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии., что ритмика должна внести разрядку в упражнениях в школе, дает физический отдых детям, наслаждение и удовлетворенность. Движения должны определяться соответствием чувственному содержанию музыки. Через движение должен усваиваться темп, динамические цвета, метроритм (сильные и слабенькие толики такта, размер 2/4, 3/4,, 4/4, длительностей нот от восьмой до половинных, пунктиры синкопы; элементы музыкального синтаксиса (вступление, фраза, реприза Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. в форме). Учащиеся «должны получить самые начальные танцевальные навыки». Они совместно с гимнастическими упражнениями должны «содействовать правильному формированию детского организма и развитию главных двигательных навыков». Для музыкальной школы предмет незаменим. В особенности нужен он для предварительных групп и исходных классов. Но самого Далькроза, его системы музыкального воспитания тут практически Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. нет. (В неких пособиях, учебных программках по ритмике имя Далькроза даже не упоминается). Недочеты перечисленных учебников последующие: Объем освоения (двигательного претворения) частей музыкальной речи ничтожно мал.. Не изредка роль музыки ограничивается только аккомпанементом к ритмо-двигательным упражнениям. Упражнения и пантомимы тотчас лишены конкретности в задачках и целях. Складывается воспоминание, что Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. в Русской Рф конца XX века ритмика и система музыкального воспитания Далькроза (ритмическая гимнастика) – явления различные. Есть ритмика для балетных школ с задачей усвоить обилие музыкального ритма в танцевальном движении. Есть ритмика театральных студий, - сценическое движение. Есть ритмика для музыкальных школ и предварительных групп с красивыми Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. задачками привнесения элемента игры («разрядки») в уроки музыки, мышечно-двигательного освоения музыкального метра, синтаксиса, оздоровления организма. Но!.. Высочайшие задачки обучить слушать музыку средством ее те- лесного переживания сейчас уже не звучат. Ценность отдается не музыке, а ритмическим упражнениям. Красивые слова об «освобождении духа» - угасающие утопиче- ские надежды начала XX века Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.. Нашу ритмику системой музыкального воспитания именовать уже нельзя. И этот отрыв за последние десятилетия прогрессирует. Все это не умопомрачительно, и обстоятельств этого явления много. Во- первых, неувязка педагогических кадров. У нас не готовят ритмистов. Ритмику обычно преподают выпускники танцевальных училищ и студий. Меж тем преподавание ее просит не только лишь познания Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. основ танца, но, сначала, проф познания музыки, сценического искусства, пантомимы, педагогики, познания физиологии человека, психологии общей и музыкальной а именно. Во вторых. Достижение нужной техники пластических движений, воспитание активного (если не сказать, моментального) мышечно-двигательного отклика на все внезапные конфигурации звучания музыкальной ткани (адекватного отклика образно Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.-эмоциональному содержанию музыки) – все это просит долгой тщательной работы, предполагающей неоднократные и многовариантные повторы движений под музыку, под музыку, способную всякий раз поновой звучать в согласовании с очередными ритмо-задачами. Утрата энтузиазма к ритмической гимнастике объяснима и эрой, нашим временем, а более непосредственно,- кризисом культуры вследствие политики в области образования и Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. культуры. Система «Ритмической гимнастики» Далькроза – значимая глава в мировой истории музыкального воспитания. Значение способа Далькроза, уникальность системы в неповторимости самой цели, - обучить слушать музыку средством ее телесного (мышечно-двигательного) переживания. Ценность системы Далькроза в том, что в ее базе точно отысканное научное положение (и поэтому обеспечивающее эффективность способа) – эмоция Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии.- есть мышечно-двигательный процесс. Обеспечить чувственный отклик организма на произведение искусства – это значит сделать нужные условия мышечного раскрепощения, достигаемые сложной системой упражнений ритмической гимнастики. Эти постулаты в системы Далькроза более ценные, более многообещающие. Они открывают путь к решению важной трудности, задачи восприятия музыки, умения услаждаться ею. Напомним, гедонистическая (насладительная) функция Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии. искусства (музыки, а именно) для человека первостатейна. Как ни удивительно, эта самая роль искусства, гедонистическая функция остается за пределами внимания и психологов, и физиологов, и искусствоведов. Непреходящее значение системы музыкального воспитания Далькроза в том, что в ней изложены реальные пути ее решения, путь воспитания мышечно-двигательной реакции Орхестика. Ритм ради ритма. Утопии., отклика на эмоциональное содержания музыкального материала.

«Без телесных чувств ритма, без ритма пластического не может быть воспринят ритм музыкальный».

В силу ряда обстоятельств, ритмическая гимнастика Далькроза теряет былое значение, но главные положения ее обогатили мировую культуру.


organizovannaya-prestupnost-nesovershennoletnih.html
organizovannij-i-regulyarno-funkcioniruyushij-rinok-po-kuple-prodazhe-fyuchersov-sm-fyuchersi.html
organizovannoe-prinyatie-reshenij-provedenie-soveshanij.html